老子的曲则全全文感悟,老子曲则全读后感

读老子——委曲求全

出处：《道德经·第二十二章》原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

委曲求全是正确的。解释：委曲是迁就，曲从；全是保全。违反本意而迁就忍让，以求保全。多指为顾全大局而暂时忍让。读音：wěi qū qiú quán。出处：《老子》第二二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑……古之所谓曲则全，岂虚语？故成全而归之。

出处：出自老子《道德经》，第二十二章。原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言也哉！诚全而归之。

释义：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。出处：《道德经》作者：老子 创作年代：春秋 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

《曲则全》赏析

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。

[原文] 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓『曲则全』者，岂虚言哉？诚全而归之。

[延伸阅读]王弼《道德经注》曲则全，不自见，则其明全也。枉则直，不自是，则其是彰也。洼则盈，不自伐，则其功有也。弊则新，不自矜，则其德长也。少则得，多则惑。自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。出处：出自老子《道德经》，第二十二章。原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。

曲则全，枉则直出自哪里吗？下面为大家整理了曲则全，枉则直的出处及赏析，希望可以帮助到大家。曲则全，枉则直什么意思？　 委曲便会保全，屈枉便会直伸。曲则全，枉则直出自哪里？此诗句出自春秋时期老子《道德经第二十二章》。

曲则全枉则直的感悟

老子：“曲则全，枉则直，洼则盈”解：做人柔而曲能保全性命财产职位，多走怨枉路就知直的路该怎么走，地洼会有水土前来充实。曲的、枉的、洼的都是个低，可是，低有低的好处。直人，不讨人喜欢，耿直被人嫌，耿直的人一般头脑不灵活，只图直来直去的轻省方便，做人还是扯得弯掉得圆的好。

现实社会是复杂多变的。理虽然是直的，但常常需要绕道前行，甚至有时还必须委曲求全。仔细想想，就会发现，这不是无原则，而是变通，是权衡，是为了达到最终目的。晏子的故事告诉我们，有一种成功叫后退，有一种智慧叫迂回。

“曲则全”。懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：枉则直。弯曲邪恶等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。洼则盈。当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。敝则新。东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。

道德经“曲则全”有什么启示

1、所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”。那么用老子自己的话来说，就是第十一章所云：“埏埴以为器，当其无有，器之用也。”一个人只要做到“虚心”，那么自然就能开怀悦纳，自然而然就能做包容一切。当一个人能包容一切时，也可以说天下的一切汇集到了他的胸怀之中。

2、共学《道德经》第22天2022年3月9日 第二十二章圣人抱一 【原文】曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、范文一：老子说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。老子的伟大之处往往在于与众不同，在于能看到常人所看不到的地方，能在日常琐事当中发现本质规律。

4、《道德经》中有很多类似的表述，老子总是会告诉你圣人怎么做，圣人怎么想，圣人怎么选择，其目的，就是做出表率，希望别人也这么做。当然，我所说的圣人不一定是得道者，主要是德行很好又有影响力的人。 你也可以把这些表述当成处事做人的谋略，这样理解也对。